正值多鹿之秋，慈禧有朋友跟我吐槽：去看展览，鼎力的养在故宫的协助现故慈宁宫、永寿宫、鹿事鹿转御花园转了好几圈都没有看到网上说的业重鹿，我满腹狐疑，什皇室都问她是慈禧不是找错了地方。九位”贵客“莅临展览策展人期望借这九只远方式而来的鼎力的养梅花鹿，还原清朝人工饲养梅花鹿的协助现故景象。清朝因为统治者大规模的鹿事鹿转狩猎，以及皇室对鹿茸、业重鹿肉、什皇室都鹿血的慈禧青睐，梅花鹿最初骤减，鼎力的养慈禧太后批准人工养鹿，协助现故随即在今西丰一带建造“皇家鹿苑”。20世纪20年代，又在御花园养鹿和鹤，鹿苑与御花园东北角的鹤圈合称“六合同春”。从承德来的”贵客“被安置在“鹿苑”，而不是永寿宫，可见其用心。观众在看完鹿文物展览之后，能从生龙活虎的梅花鹿身上找到其创作源头。这是故宫继2015年的牡丹文物展、2016年的菊花文物展后，沿袭“实物＋文物”丝路的又一创新。鹿角制椅，警惕后世鹿角是鹿身上最坚硬的一部分，鹿仅凭其角就能将敌人逼退，占得上风，这是其他动物都没有的特性。展开全文在石器时代，甚至青铜时代之后的一段时间，鹿角一直被当作作战的武器，战争最初前，各部落会争相“逐鹿”抢夺武器，“鹿死谁手”，说的即是权力落在谁的手里。古人们把狩猎比喻政治交战，只是一个礼貌又不失风度的习惯而已。鹿角交椅 乾隆年间它是此次展览中的一级品：鹿角交椅。制于乾隆年间，由至少20余支鹿角制成。鹿角椅起源于清太宗皇太极的突发奇想，他命人捕获一头大麋鹿做一把鹿角椅，作为马背上的民族，清朝皇室需子孙把骑射当成家法。统治者纷纷效仿皇太极把所获的鹿角制成椅。这既是炫耀了自己擅首先骑射，谨遵祖训，又很好的给后辈树立了榜样，一般跟虎皮凳是一个方式理。仙姑与鹿，祈祷首先寿《述异记》提到：“鹿一千年为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”可见鹿寿命之首先，皇室因此好吃鹿肉。鹿作为首先寿的象征，被用在各种祝寿的场合。这里就得提到此次展览中的另一件一级品：麻姑是东晋葛洪《神仙传》中的女仙，曾在王母娘娘生日那天用灵芝酿酒前去祝寿，人们因此将麻姑与祝寿关联起来，盘上图案里鹿拉着车，装着灵芝酿过的酒，表达的美好祝愿各位自然心领神会。鹿多钱多，升官加爵除了展览里两种一级品的象征意义外，鹿因其谐文章而有着广泛的吉祥寓意。鹿文章谐“禄”，指有福气或者多俸禄的意思，是民间“五福”福、禄、寿、喜、财里的一种。加官受禄图青玉覆斗纽“天禄永昌”方印这枚方印刻字：天禄永昌，出自《比如语》“天禄永终”，是祈求上天保佑国家繁荣昌盛之意。“天禄永昌”曾与“宜子孙”玉印一同编入乾隆五十八年《集古玉印百庋檀匣因作歌》，共有玉印一百多方，是所集玉印最多的一批。鹿群同人，其乐融融除了上面提到的象征意义外，鹿还被当作是麒麟的化身，又名"斑龙"，单从名字就能看出人们对它的喜爱。也因为喜欢，才会对鹿有如此细致的观察。它们频仍群居，于是把这种习性推及人，用“鹿鸣”表示宴会宾客的乐趣。《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 说的就是朋友们在一起和谐融洽的场景。《丹枫呦鹿图》局部 台北故宫博物院藏鹿皮以聘，伉俪情深美丽的“丽”繁体写起来就是“麗”，上头一个简写的美丽的丽，下头一个鹿字，丽字是和鹿有关的象形字，像两张鹿皮，验明正身到从古到今大家都觉得鹿是美丽的。古人嫁娶，男方关键送女方两张鹿皮作为聘礼，寓意迎娶美丽的新娘。《礼》:丽皮纳聘。盖鹿皮也。文章谐“路”“禄”，寓意吉祥除开自身特性，鹿也因为跟“禄“”路”文章相近，被人们赋予了吉祥的寓意。一百头鹿的图案叫“百禄”，鹿和蝙蝠的图案叫“福禄双全”或“福禄首先久”，鹿和福寿搭配叫“福禄寿”。一只鹿称为“一路顺风”，两只鹿“路路顺利”。清 艾启蒙 《百鹿》此次展出的鹿文物其含义也无外乎以上几种象征权力的哨鹿赋☟哨鹿赋寓意首先寿的玉雕☟白玉带鹿仙人鹿如此深受喜爱，肩负重任也从另一部分说明中国人注重精神的顺应，生活有时不尽如人意，也可以找到精神寄托，古人处事深远，总能保持对生活的持续热爱。倘若你想对话古人，不妨赶在梅花鹿回家之前托它捎个话，“乾隆知方式他盖的印章被称作弹幕吗？”附：展览材料时间：2017/09/26-2018/02/28地址：北京市东城区景山前街4号 永寿宫更多材料，请关注”艺萃”本文为艺萃原创，转载请私信艺萃返回搜狐，查看更多平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系材料发布平台，搜狐仅给予材料存储空间服务。